Молитва освящения вина

Новая статья: молитва освящения вина на сайте святая-молитва.рф - во всех подробностях и деталях из множества источников, что удалось нам найти.

Содержание

1 Bookitut.ru
2 МОЛИТВА на освящение приносимых в церковь для употребления в ней свечей, масла, ладана и вина, примененная по 43-й главе Большого Требника (Молитвы читает священник)
3 Требник
4 МОЛИТВА на освящение приносимых в церковь для употребления в ней свечей, масла, ладана и вина, примененная по 43-й главе Большого Требника (Молитвы читает священник)
5 Символ Веры

Bookitut.ru

МОЛИТВА на освящение приносимых в церковь для употребления в ней свечей, масла, ладана и вина, примененная по 43-й главе Большого Требника (Молитвы читает священник)

Владыко Господи Боже наш, Твоя от Твоих приносити Тебе по предложению комуждо повелевый, и вечных Твоих благ воздаяние сим даруяй; иже вдовы по силе приношение благоугодно приемый, приими и ныне принесенная от рабов Твоих свечи, елей, ладан и вино в жертву Тебе благоприятную, в честь и славу Твою и святых Твоих, во очищение грехов наших, во исцеление немощей и избавление от скорбей душевных и телесных, и сего ради Сам Ты, Всесвятый, благослови сия и освяти и в вечных Твоих сокровищах возложитися сим сподоби даруя приносящим сия и мирских Твоих благ обильное восприятие, со всеми полезными. Яко Ты ecu благословляяй и освящаяй всяческая Христе Боже наш, и Тебе славу восзылаем со безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков аминь,

За сим окропление веществ св. водою и благословение рукою, с произношением:

Освящаются свечи сии, елей, ладан и вино, благодатию Пресвятаго Духа и окроплением воды сея священныя, во имя Отца и Сына и Св. Духа.

Требник

Требник состоит из четырёх томов. В первом томе Требника содержатся наиболее часто используемые чинопоследования. В частности, здесь можно найти порядок совершения крещения, венчания, елеосвящения, молебны о болящих, путешествующих и многое другое.

Во втором томе Требника собраны все последования о усопших.Чин Панихиды представлен в соответствии с указаниями Типикона. Также приведены чинопоследования отпевания младенцев, мирян, монахов, священников.

Молитвы в первый день, по внегда родити жене отроча.
Молитва, во еже назнаменати отроча, приемлющее имя во осмый день рождения своего.
Молитвы жене родильнице по четыредесяти днех.
Молитва жене, егда извержет младенца.
Молитва, во еже сотворити оглашенного.
Последование святаго Крещения.
Измовение во осмый день.
Молитва святых крещений вкратце, како младенца крестити, страха ради смертнаго.
Восполнение от иерея чина святаго Крещения, аще совершено было оное мирянином.
Последование о исповедании.
Молитва над разрешаемым от запрещения.
Последование, бываемое о обручении.
Последование венчания.
Молитва на разрешение венцев во осмый день.
Последование о двобрачном.
Последование малого освящения воды.
Поседование общего молебна.
Прокимны.
Апостолы и Евангелия.
Молебное пение о призывании помощи Святаго Духа пред началом всякого доброго дела.
Благодарение о получении прошения и о всяком благодеянии Божием.
Молебное пение о недужных многих, или о едином.
Последование святаго елея, певаемое от седьми священников, собравшихся в церкви или в дому.
Чин, егда случится вскоре вельми больному дати Причастие.
Канон молебный ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородице, Матери Господни, при разлучении души от тела всякого правоверного.
Чин, бываемый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет.
Чин литии, бываемыя во днех седмицы о усопших.
Чин благословения в путьшествие.
Чин благословения в воздушное путьшествие.
Чин благословения хотящим по водам плыти.
Чин освящения колесницы.
Молитва на освящение всякой вещи.
Чин благословения нового дома.

Чин литии, бываемыя во днех седмицы о усопших.
Чин над кутиею в память усопших, на Литургии.
Чин над кутиею в память усопших, вечера.
Последование панихиды.
Чин погребения младенческого.
Последование мертвенное мирских тел.
Последование мертвенное над скончавшимся священником.
Последование исходное монахов.
Последование отпевания усопших в Пасхальную седмицу.
Чин благословения и освящения надгробного креста.
Чин благословения и освящения места, идеже погребатися будут телеса скончавшихся христиан, сиесть гробия (кладбища).

Последование великого освящения воды святых Богоявлений.
Чин малого освящения воды вкратце.
Ин чин малого освящения воды вкратце.
Чин бываемый при основании церкви и водружении креста.
Чин молитвенный на поставление креста на верх крова новосозданныя церкви.
Указ о храмех, когда святити или не святити.
Служба на обновление храма.
Чин освящения храма, от архиерея творимого.
Последование малого освящения храма.
Последование освящения часовни.
Чин благословения и освящения иконостаса.
Чин благословения индитий, или одежд и покрывал Божественныя Трапезы и Жертвенника.
Чин благословения или освящения новых священнических одежд, сиесть: стихаря, епитрахиля, пояса, поручей и фелони.
Чин благословения илитона.
Молитва еже благословити новыя покровцы, к покровению Святых Таин служащие.
Чин благословения нового кивота или сосуда, в немже хранимы быти имут Божественные Христовы Тайны.
Чин благословения нового кивота, или иного коего сосуда, или коего-либо хранилища, крестообразно или инако к хранению мощей святых сооруженного.
Чин благословения и освящения сосудов служебных, сиесть: дискоса, чаши, звездицы и лжицы, с тремя их покровцы предложенных вкупе.
Молитва над единым сосудом служебным.
Чин благословения новых сосудов церковных, вкупе многих или единого, яковы суть: кадильница, кация, блюдо анафорное, копие, кукумы, сиесть водоносные сосудцы, и иные алтарные принадлежности.
Чин благословения кампана, сиесть колокола или звона.
Чин благословения и освящения иконы Пресвятыя Живоначальныя Троицы, во образе триех ангелов, или Крещения, или Преображения, или Сошествия Святаго Духа.
Чин благословения и освящения иконы Христовы, праздников Господских, единыя или многих.
Чин благословения и освящения иконы Пресвятыя Богородицы, единыя или многих.
Чин благословения иконы святаго, единаго или многих.
Чин благословения и освящения разноличных икон, предложенных вкупе.
Благословение креста к нощению на персех.
Чин благословения колива.
Молитва на основание дому.
Последование над пещию.
Молитва на благословение чертога.
Молитва о храмине, стужаемой от злых духов.
Молитва еже освятити какое-либо благовонное зелие.
Чин благословения свещ на Сретение Господне.
Молитва на благословение свещ церковных.
Чин молитвенный на копание кладезя и обретение воды.
Чин благословения нового кладезя.
Чин благословити новый корабль или лодию.
Чин благословения водного судна ратного, на сопротивныя отпущаемого, единаго или многих, и благословения воином, в них плыти хотящим.
Чин освящения воинского знамения, еже есть хоругви, и воем благословения на брань.
Чин благословения воинских оружий.
Молитва о еже благословити мрежи.
Молитва над сеянием.
Молитва во еже благословити стадо.
Молитва над гумном
Молитва над солию.

скрыть способы оплаты

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
Новые книги издательства Сретенского монастыря.
Специальная рассылка к большим праздникам.

МОЛИТВА на освящение приносимых в церковь для употребления в ней свечей, масла, ладана и вина, примененная по 43-й главе Большого Требника (Молитвы читает священник)

МОЛИТВА на освящение приносимых в церковь для употребления в ней свечей, масла, ладана и вина, примененная по 43-й главе Большого Требника (Молитвы читает священник)

Молитвы на освящение автомобиля

Молитвы на освящение автомобиля Молитва первая ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, благословляяй и освящаяй всяческая молитвою и призыванием всесвятаго Имене Твоего, благослови колесницу сию, юже раб Твой (имя) стяжа, и да будет сия ему во благую потребу, в служение нуждам его и

503. Ответ на вопросы об употреблении вина и масла, держании денег, чтении правила во время утрени и о духовном руководителе

503. Ответ на вопросы об употреблении вина и масла, держании денег, чтении правила во время утрени и о духовном руководителе Милость Божия буди с вами! Нужда была писать такую даль? 1) Кушайте все предлагаемое в трапезе, ничтоже сумняся, но с воздержанием и утруждением себя.

Священник на ярмарке: «Мы и есть церковь»

Священник на ярмарке: «Мы и есть церковь» Традиционно почтительное отношение к священнику, монастырю и храму в России сопровождалось и подкреплялось богатыми внешними выражениями веры14. Священник был центром прихода; в приход же включались все, кто жил вблизи церкви.

ГЛАВА 16. МОЛИТВА БЕЗ ОТВЕТА — ЧЬЯ ВИНА?

ГЛАВА 16. МОЛИТВА БЕЗ ОТВЕТА — ЧЬЯ ВИНА? Когда боги хотят нас наказать, они исполняют наши молитвы Оскар Уайльд Я сижу в удобном кресле перед окном, из которого открывается вид на горное озеро. Сейчас это озеро трехцветное. На одном берегу еще держится белый полумесяц

Приложение. Римо — Католическая церковь. Священник Максим Козлов, доцент МДА

Приложение. Римо — Католическая церковь. Священник Максим Козлов, доцент МДА Католическая сакраментология. Отступления от древних преданий в совершении таинств Число таинств у католиков такое же, как и в древней Церкви, то есть семь. Но общий взгляд на все таинства

СВЯЩЕННИК ВО ГЛАВЕ МОТОПРОБЕГА

СВЯЩЕННИК ВО ГЛАВЕ МОТОПРОБЕГА Первый в истории Тобольско–Тюменской епархии паломнический мотопробег, посвященный празднику Собора всех святых, в земле Сибирской просиявших, возглавил штатный клирик Знаменского кафедрального собора Тюмени протоиерей Вячеслав

Молитвы на освящение овощей и зелени

Молитвы на освящение овощей и зелени Молитва первая Владыко Господи Боже наш, Твоя от Твоих приносити Тебе по предложению коемуждо повелевый, и вечных Твоих благ воздаяние сим даруяй, иже вдовы по силе приношение благоугодно приемый, приими и ныне принесенныя от раба

Библиография к главе I «Грузинская Православная Церковь»

Библиография к главе I «Грузинская Православная Церковь» На русском языкеАгабабян Р. Я. Композиция купольных сооружений Грузии и Армении. Ереван, 1950.Алексий, митроп. Речь Святейшему Католикосу–Патриарху всея Грузии Давиду V после его интронизации в Мцхетском соборе//ЖМП.

Библиография к главе II «Сербская Православная Церковь»

Библиография к главе II «Сербская Православная Церковь» На русском языкеАлександров А. И. (еп. Анастасий). Политическая и церковная жизнь славянства в XIX веке. Казань, 1911.Арсений, шум. Архиепископы и патриархи Сербские с начала XIII до второй половины XVIII столетия//«Правосл.

Библиография к главе III «Румынская Православная Церковь»

Библиография к главе III «Румынская Православная Церковь» На русском языкеАрсений, епископ. Гавриил Банулеску–Бодони. Кишинев, 1894.Арсений Стадницкий, еп. Из современной церковной жизни в Румынии. Сергиев Посад, 1901.Арсений (Стадницкий), еп. Исследования и монографии по

Библиография к главе IV «Болгарская Православная Церковь»

Библиография к главе IV «Болгарская Православная Церковь» Ha русском языкеАнгелов Б. К вопросу о начале русско–болгарских литературных связей/«Труды отдела древнерусской литературы». М. — Л., 1958. Т. 14.Ангелов Д. Богомильство в Болгарии. М., 1954. (Перевод с болгарского

Библиография к главе V «Кипрская Православная Церковь»

Библиография к главе VI «Элладская Православная Церковь»

Библиография к главе VII «Албанская Православная Церковь»

Библиография к главе X «Православная Церковь в Америке»

МОЛИТВА на благословение свеч церковных из Требника в двух частях (часть 2-я) (Молитвы читает священник)

МОЛИТВА на благословение свеч церковных из Требника в двух частях (часть 2-я) (Молитвы читает священник) Боже всемогущий, едине благий, и едине свете истинный, рекий пророку Твоему Моисею, да принесеши трапезу, и предложив предложение ея, внесеши светильник ко поставлению

Символ Веры

Утварь для совершения особых богослужений, треб и таинств

Во время Всенощного бдения было совершено благословение и освящение пяти хлебов, пшеницы, вина и елея, в память древнего обычая раздавать пищу молящимся, приходившим иногда издалека, чтобы они могли подкрепиться во время продолжительного богослужения.

Сосуд для освящения хлебов, пшеницы, вина и елея на литии-это металлический сосуд с круглым основанием, на котором укреплено блюдо на ножке для пяти хлебов, полагаемых на него, стаканы для пшеницы, вина и елея. С восточной стороны сосуда имеется подсвечник, представляющий собою ветвь с тремя листьями, куда ставятся три свечи. Ранее хлебы, пшеница, вино и елей поставлялись на столике в особых сосудах. В молитве на освящение хлеба, пшеницы, вина и елея содержится прошение о ниспослании Богом земных даров, чтобы через вкушение этих земных благ верующие люди были освящены духовно. Хлебы, пшенища, вино и елей на литии являются символами основных земных средств существования человека и небесных, духовных даров, которыми Господь питает человеческие души. Эти земные дары представляя собою своеобразное жертвоприношение, свидетельствуют о том, что все земные и духовные дарования и блага, какими пользуются люди, суть дары, исходящие от Бога. И трисвечник в виде древеснык ветвей с листьями знаменует собою древо жизни, от которого верующие вкушают плоды вечной жизни, а круглая форма основания прибора и блюда для положения хлебов напоминают о вечности благодатных даров Божиих. Три горящих свечи знаменуют несозданный свет Триединого Божества, Даятеля всяческих благ. Нижний круг, где находятся пшеница

Вино и елей, означает земную область бытия, верхний, с пятью Хлебами, – область бытия небесного. Пять хлебов соответствуют темм пяти хлебам, которыми Господь Иисус Христос чудесным образом насытил пять тысяч человек (Мф. 14, 13-21; Мк. 6, 31-4’1; Лк. 9, 11 – 17; Ин. 6, 1 – 14), и пяти просфорам, на которых совершается проскомидия – приготовление к величайшему таинству Евхаристии. В древности лития совершалась в притворе, основном, по той причине, что здесь стояли люди, которые были лишены возможности причащения. Поэтому освящение для них хлеба, пшеницы, вина и елея вместе с напоминанием о том, что всякое благо исходит от Бога, призвано было напоминать им о таинстве Тела и Крови Христовых, возбуждать стремление стать достойными его в свое время, не лишать этих людей возможности приобщаться благодати Божией хотя бы через вкушение этих освященных видов земных благ. В настоящее время лития также совершается в притворе или ближе к западной стене средней части храма, но смысл ее несколько изменился. Теперь для всех верующих она напоминает о щедротах Божиих, изливающихся на весь мир, и духовно как бы предуготовляет всех верующих к восприятию грядущего таинства Евхаристии.

Чаша для освящения воды

Сосуд для освящения воды представляет собой большую чашу на низкой подставке с круглым основанием для поставления ее на стол. С восточной стороны чаши имеются ячейки для трех свечей во образ Святой Троицы, освящающей и просвещающей людей Божественной благодатью. Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге. Как сосу’д и вместилище Божией благодати, водосвятная чаша приближается в своем символическом значении к евхаристической чаше – потиру и знаменует то же самое. Круглое основание чаши есть янамение круга земной Церкви, круглая чаша знамену Церковь Небесную, а всё вместе есть символ Богоматери, как чистейшего сосуда Божией благодати, как чаши, черплющей радость.

Теми же основными символическими значениями обладает и купель для крещения. Этот сосуд также делается в виде чаши, только значительно больших размеров, чем водосвятная, и на высокой подставке.

При совершении таинства Крещения используется обычно небольшой ковчежец – прямоугольный ящичек для хранения в нем сосудов с Миром и елеем, помазков в виде стержней с кисточкой или шариком на одном конце и с крестом на другом, губки для отирания святого Мира с тела крещеного и ножниц для пострижения волос на главе крещаемого. Самый ковчежец для хранения этих принадлежностей знаменует собою и ясли Богомладен-ца, и гроб Спасителя, из коих проистекли для всего мира благодатные возможности приобщения людей и к жизни, и к смерти, и к Воскресению Господа Иисуса Христа, к Самой Его Личности к наследию в Нем и с Ним богообщения и жизни вечной в Царстве Небесном. Сосуды с елеем и Миром содержат в себе благодатные силы и дары Духа Святого, возрождающие крещаемых людей для жизни в Боге. Помазки знаменуют собою посредство Церкви в деле обращения и спасения людей. Губка знаменует то же, что и губки в антиминсе и на жертвеннике. Ножницы означают духовные орудия отсечения мирских соблазнов и страстей для совершенного посвящения человека Богу.

Таинство Крещения положено совершать в самом здании храма. В исключительных случаях крещение дозволяется совершать в особых крестильных комнатах.

При таинстве Брака употребляются венцы, имеющие очень древнее происхождение и ставшие такой значительной и неотъемлемой принадлежностью церковного бракосочетания, что самое таинство получило второе название – Венчание.

Венцы венчальные

О брачных венцах часто упоминается в Священном Писании. В древние времена венцы делались из живых цветов, миртовых или виноградных ветвей или представляли собой особые головные повязки жениха и невесты. Венцы эти всегда понимались как знамения победы над плотскими соблазнами жениха и невесты и непорочности их отношений до брака. В христианстве венцы возымели еще более глубокий духовный смысл. Сам Спаситель указал на человеческий брак, как на прообраз духовного союза Христа с Церковью (Мф. 9, 15). Эта же мысль содержится и в Песни песней, пророчески изображающей этот союз. Столь глубокое духовное значение брака как бы уподобляет жениха Царю Небесному, а невесту – Церкви, как Царице-Невесте Христа. Поэтому брачные венцы постепенно превращались из растительных венков и повязок в образы царских корон, полно выражающих величие и смысл христианского брака, где славою и честью венчаются двое в плоть едину, и в знак их непорочности и победы над страстями. Брачные венцы являются также образом тех нетленных венцов славы, которыми будут увенчаны в Царстве Небесном супруги за подвиг верной и доброй супружеской жизни. На Руси венцы делались в виде обруча из луба или дерева и украшались иконой Знамения Божией Матери. Затем, с XVI в., появились металлические венцы в виде обруча с иконами Спасителя и Богородицы в царских коронах, а также с изображениями Адама и Евы, Иоакима и Анны. К XVIII в. брачные венцы обрели вид императорской короны.